Jean-Marie Lardic, né en 1958 et breton d’origine, est Professeur à l’Université de Nantes. 

Après avoir passé  son agrégation de philosophie,  il a  surtout enseigné en Allemagne (Munich et Bonn). A son retour en France,  il a soutenu sa thèse de doctorat, en 1992 (Ontologie dialectique et Logique de l’Infini  chez Hegel) et a été  assistant à l’Université de Paris-Sorbonne, Maître de Conférences à Poitiers, puis , après son Habilitation soutenue à la Sorbonne en 1998, Professeur à l’Université de Grenoble 2. Il dirigeait  à Grenoble, en lien avec l’ENS de Lettres et Sciences Humaines de Lyon,  le  centre de recherches en philosophie allemande de la région Rhône-Alpes et était Président de la Société Alpine de Philosophie. Il coordonne désormais le Centre Atlantique de Philosophie Allemande (CAPA) regroupant les chercheurs dans ce domaine des universités de Nantes, Rennes, Caen et Rouen.

Ses travaux portent principalement sur l’idéalisme allemand et la philosophie française. Il a publié notamment, outre de nombreux articles :  La Contingence chez Hegel  (Actes Sud, Arles 1989), Leçons sur les Preuves de l’Existence de Dieu de Hegel (traduction et présentation, Aubier, Paris 1994), l’Infini et sa Logique (l’Harmattan, Paris 1995), Figures de l’Idéalisme (Ellipses, Paris 1998), l’Infini entre Science et Religion au XVIIe siècle (Dir., Vrin, Paris 1999), Wolff et la Métaphysique (Dir., Archives de Philosophie, Paris 2002),  Fichte :  Idéalisme , Politique et Histoire (Dir.,  Vrin , Paris, 2003),  Leçons de Logique de 1831 de Hegel (Dir.,Vrin, Paris 2007).

Conférence de Jean-Marie Lardic

Mercredi 5 mars 2008, 19H00, Médiathèque de Nantes

La Dialectique de l'Image 

L’image n’est pas quelque chose de l’objet, ni sa copie, ni sa ressemblance, contrairement à ce que croyaient les anciens. On peut plutôt la définir comme un signe. C’est alors sur le sujet, dans son rapport à l’objet, qu’elle nous renseigne. D’où l’investissement émotionnel qu’elle recèle. Mais avec l’image, la représentation perd son statut de réplication pour s’indiquer comme la vérité même de l’Être. Le sens de l’image consisterait  alors finalement à être image du Sens.